陳雄俊：術數(shù)里有科學的開端

　　不在人之所欲即是命

　　術數(shù)是研究人生運動發(fā)展規(guī)律的。術數(shù)文化要有用必須有一個前提，命運是確實存在的，是不以人的意志為轉移的客觀實在，否則作為研究人生命運的術數(shù)就沒有存在的意義。

　　什么是命運？命是對人生性質的一種總體描述。運是命的運動過程和形式的階段性表現(xiàn)。古人所論的命，實際上是與時、位相關的范疇，即人在天地造成的時勢中所處的特定位置，是代表客觀條件對人生的限定，是自然和社會法則對人的制約，是切切實實的影響人生，又在個人意志以外的那些東西。古人認為，包括生老病死都是先天稟賦等必然性因素造成的，不在人之所欲，這就是命。有兩種極端的觀點。一種認為人生完全是由自己主觀努力決定的，命運是唯心主義觀念——這樣，術數(shù)被當作封建迷信。第二種認為人出生，命運就已經(jīng)完全確定，是不可改變的——這樣，又陷入宿命論。

　　且看古人對命運的感嘆。宋朝有一位叫呂蒙正的宰相，對命運曾發(fā)出過這樣的感嘆：“昔時也，吾在洛陽，日食僧寺，夜宿破窖，思食不能濟其饑，思衣不能遮其體，上人憎，下人嫌，斯時也，人道吾賤也，非吾賤也，此乃時也、運也、命也。今居朝堂，官居一品，位列三公，躬居一人之下，佐列萬人之上，思衣則有羅絹千箱，思食則有珍饈百味，上人寵、下人擁，斯時也，人道吾貴也，非吾貴也，此乃時也、命也、運也。”可見人同大自然中的萬物一樣是有起伏節(jié)奏的，這是不容置疑的，呂蒙正用親身經(jīng)歷說明了命運的不可抗拒性。

　　呂蒙正還是一位對歷史非常熟悉，對命運很有獨創(chuàng)見解的大學問家，他對歷史人物的品評時說：文章蓋世，孔子逆困于陳邦；武略超群，太公釣魚于渭水。顏回命短，非是兇惡之徒；盜跖長生，豈是善良之輩？堯帝至圣，卻生不肖之子；瞽瞍愚頑，反生大孝之兒。張良原是布衣，蕭何曾為縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相；孔明力無縛雞，乃作蜀漢軍師。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有安邦之志，終身不遇。楚王英雄，敗于烏江自刎；漢王軟弱，享有萬里江河。韓信未遇之時，腹無一日之餐，及至運通，腰掛三王之印，統(tǒng)領百萬雄兵，一旦時衰，死于婦人之手。

　　除了對歷史人物命運的評斷，他還有一段對平常人的看法也常被引用：有先貧而后富，有老盛而少衰。青年美女，卻嫁愚蠢之夫；俊秀之郎，反配丑俗之婦。青樓之妓，時來配作夫人，深院宮娥，運去反作娼婦。才疏學淺，少年及第；學海文章，白發(fā)不第。呂蒙正的感慨，說明古人對命運的認同。

　　再看看現(xiàn)實的人和事，常有起伏錯落，說明人生發(fā)展中有意志以外的東西存在，這就是命運。命運的決定因素，有三個，一是由母親懷孕期居住的風水環(huán)境決定。二是由母親懷孕期最近死亡的親人墳墓的環(huán)境決定。三是由出生時間決定。出生時間決定的是生命的模型，出生環(huán)境決定的是命運的質量。不同時間出生的人就像不同類型的車，不同的風水就是你這個車不同的生產(chǎn)廠家，就決定了你這個牌子車的不同性能和質量。