經(jīng)世繁華 婺里山鄉(xiāng)

　　記者張苑

　　在婺城的鄉(xiāng)間，流傳著這樣一句話：“雅畈不是鄉(xiāng)里，安地不是山里�！痹谌藗兂鲂卸嗫克�路的年代，雅畈與安地是兩處特殊的存在。雅畈老街坐落于金華南面，武義江邊，原是永康、武義等縣出入金華府必經(jīng)之路。恰是這得天獨厚的交通條件，造就了雅畈老街的經(jīng)世繁華。而安地人依托早期發(fā)達的水路和陸路交通，實現(xiàn)了山貨與外來商品之間的頻繁貿(mào)易，發(fā)展出璀璨的文明。

　　水路通達，孕育一線碼頭市井

　　舊時，金華人穿過西市街的熙熙攘攘，在小碼頭順手尋了個新鮮玩意兒，叫一個船家，乘一葉舴艋舟，飄飄蕩蕩到對岸的雅畈吃茶去。那里另有一派繁華市井，一群臥虎藏龍之輩。

　　早年，永康、武義所產(chǎn)的農(nóng)作物、木炭、木材及竹制品等，由陸路、水路經(jīng)雅畈運到金華府，浙江下三府(杭、嘉、湖)的船只也在芳田埠頭、孟宅埠頭、雅畈(二村)埠頭(大橋頭)�？�。往來商賈無數(shù)，聚集了金華城、永康、武義人來此經(jīng)商，貨物吞吐量越來越大。貨物裝卸需要勞力，長期的大量勞力需求解決了一部分人的穩(wěn)定就業(yè)。于是，碼頭附近的田畈上，勞工們搭起了一個個茅草鋪，以求遮風避雨。因此，這里得了個“瓦畈”的稱呼。碼頭風雨，瞬息萬變，每天都有人從一貧如洗到一夜暴富，也有人從人生巔峰跌入谷底。茅草屋旁，漸漸有人發(fā)家致富，蓋起了廳堂。

　　自宋代起，雅畈老街上開始陸續(xù)出現(xiàn)大型廳堂建筑，清代時竟出現(xiàn)過“七十二大名廳”排行榜，如今三里長街留存廳堂規(guī)模之大，氣勢之磅礴，仍令來往過客為之驚嘆。

　　雅畈老街東西走向，呈彎曲的“龍頭魚尾”狀，從村口“青龍頭”沿村到西橋即是上街，也是老街最繁華之地段。傳說兩側(cè)商鋪林立，商鋪之間排列十分緊密，各式店鋪定位明晰，配置完善，店家用自己的名字給店鋪命名，自有一番約定俗成的誠信氛圍。

　　入夜，船舶靠了岸，雅畈老街上，大店點汽燈，小店點上幾盞煤油燈，茶館客棧里道情、說書引來陣陣喝彩，小鎮(zhèn)仿佛成了“不夜城”。至午夜，人聲漸息，新開原、恒源等數(shù)家頗具規(guī)模的南貨店里卻開始鬧騰起來，店主每日從別處買來數(shù)車的貨物，要趕在開市之前把貨物上架。

　　沿水而居，最不缺的就是水產(chǎn)。各家酒店茶館門前常擺有十多只魚簍，內(nèi)盛青魚、鯉魚、鰱魚、鰻魚、黃鱔、鯰魚、泥鰍、龜鱉、螃蟹等應有盡有，附近亦有菜農(nóng)挑來新鮮蔬菜依次擺開，沿街叫賣，吸引顧客前來購買，日日集市，直至晌午才散去。

　　由碼頭上的繁華市井發(fā)展而來的古村建制，最關(guān)注的是四通八達。于是，雅畈老街由一條前街和一條后街組成，前街分上、下街。前、后街之間多小巷。一條長街里，五湖四海皆有，三教九流不缺。這樣的氛圍最能催生各路英雄。于是乎，雅畈的街頭巷尾，流傳下諸如只肯施藥的名醫(yī)、有蓋世武功的大隱士、愿收假幣的大商鋪等等故事�？箲�(zhàn)期間，一場大火燒盡了雅畈一條街�？毡瘒@，幸有最具代表性的七家廳保存完整。

　　青山綠水，滋養(yǎng)一片膏腴之地

　　一條三里長街，一面山水一面樓房，安地人調(diào)侃這里是“火腿村”、“豬肚村”。古往今來，這里都是一片膏腴之地，一方青山碧水，既能靠山吃山，也能靠水吃水。

　　1700多年前，先后有石、林兩姓族人遷居于此，然輾轉(zhuǎn)至今，石氏未得繁衍，林姓亦僅余一家，而于1112年前移居而來的申姓氏族卻丁財兩旺，到現(xiàn)在已37代，成為安地村的主姓。

　　據(jù)有關(guān)史料記載，在五代后晉天福二年(公元937年)申姓先祖申寒(公元908～986年)，字守，定居在上甘口。申寒的第九世孫申焱生于南宋淳祐六年，后于上甘口村析出，擇地而居。他見安地兩面青山，中間廣闊平坦，山垅長而深幽，山澗流水清澈明亮，就定居下來，取村名為“安地”，意在平安生活的福地。

　　這一處小村，竟有客姓120多個，分別來自5個民族，且民風淳樸，彼此往來友好，關(guān)系融洽。

　　一方水土養(yǎng)一方人，但凡來到安地村的人都會被這里澄澈的山水沖淡了脾氣，變得平靜而親和。外鄉(xiāng)人來到這里，身無分文，何以謀生？當?shù)厝司蜁�指點他上山砍柴，賣了柴火，得了銅錢，就能安居樂業(yè)，山上柴火多，大家不爭不搶，誰也不礙著誰，各自憑力氣吃飯，彼此相安無事。山里春筍、冬筍、雷筍、月月筍日日都有，春天有苦野菜、馬蘭頭、莧菜，夏天有野芝麻、蕨菜，秋季有各色野果，即使來不及耕種，春挖野菜秋采果、砍柴搭上茅草屋便可有溫飽生活，水里魚蝦、山中野味更可調(diào)劑伙食。于是，越來越多的外鄉(xiāng)人喜歡上了這里的“好營生”，略站穩(wěn)腳跟，便把親屬家眷接來定居。

　　不長時間，越來越多的外鄉(xiāng)人就成了本地人，來到這里便很少再出去，但都愿意把來自天南地北的姑娘娶回家，據(jù)說最遠的來自牡丹江，是個朝鮮族姑娘，新疆、云南直至毗鄰的安徽、江西，各處來的都有。

　　天南地北的人匯聚起各處的才智，越發(fā)懂得享受這山水賜予的恩惠，挖筍制筍干，采野生獼猴桃泡酒，摘桂花揉進糕點，逮野兔炒了做菜，撈小溪魚燒了上桌……用村里人的話說，是“口袋里錢不多，但日子很好過”。

　　《申氏族譜》載，公元930～950年間，適逢戰(zhàn)亂，民不聊生，申氏太祖率族人自中原河南、山東等地遷居江蘇避難，后28歲的申氏先祖申寒只身南下至婺州，最初居于項村山區(qū)高塘一帶，往來高塘與上甘口(當時稱山崗口)之間，伐薪燒炭南山中，經(jīng)營竹炭生意，卻也不似白居易筆下的“賣炭翁”那般凄苦。申寒終覺山崗口一帶甚為宜居，青龍山與龍珠山各居一側(cè)，中間一線供山泉經(jīng)過，水勢洶涌，氣韻不凡，甚為壯觀；兩山頂峰綿延相連，形似雙龍戲珠，甚有靈氣；且居于山水之間，伐薪燒炭、泛舟出行、開荒耕種皆十分便利。但在古時，喬遷畢竟是大事，申寒便與天地賭了一把，在上崗口抽出挑擔的棍棒，扦入土中，結(jié)果第二年枯樹重生，抽出了綠芽，于是，申氏移居上甘口，而后繁衍擴散于周邊村落，迄今為止，臨近有申氏居住的自然村就有58個。

　　后申寒的第九世孫申焱移居安地村。如今，安地村依舊保留著前街、后街的基本構(gòu)造，且多處古宅保留完好。其中一處明末故居中，兩尊石獅子造型精致，粗壯的屋梁上雕滿白蓮花，馬腿上成雙成對的雕飾蝙蝠、小鹿、壽桃、喜鵲寓意“福祿壽喜”之祥兆，窗欞皆為鏤空雕，屋內(nèi)保留著古人百年不朽的排水系統(tǒng)。

　　照片由婺城區(qū)雅畈鎮(zhèn)、安地鎮(zhèn)、陸建富提供