將軍、隱士和治水英雄

　　白沙老爺盧文臺(tái)在白沙地方方圓百里，兩千年來(lái)家喻戶(hù)曉，老少皆知。如果說(shuō)，要論他給予世人的印象，不是什么威武、高大、睿智等能形容的。白沙地方百姓但凡說(shuō)起他，覺(jué)得他就是一個(gè)神，千年萬(wàn)代，至今還沒(méi)有一個(gè)能超過(guò)他的。要說(shuō)他的形象，那就是王，就是侯，王侯將相非他莫屬。所以縱觀有關(guān)的歷史資料，如遺存的《白沙昭利廟志》、《白沙盧氏宗譜》等，對(duì)其人的描繪，就是一個(gè)頭戴王冠翠珠的王者形象。其實(shí)，考究他的生平，他并沒(méi)有真正做過(guò)王侯，說(shuō)他是王是侯，那都是他死了以后，歷代皇帝念其功而追賜他的封號(hào)而已，如忠烈王、昭利侯。白沙老爺生前究竟當(dāng)過(guò)什么官，任過(guò)什么職，做過(guò)什么事？據(jù)筆者多年來(lái)的細(xì)心研究，歸結(jié)起來(lái)，就是三件事：先是帶兵打仗的綠營(yíng)部將，然后是解甲歸田后的山間居士，再后是作為黎民百姓，帶領(lǐng)白沙鄉(xiāng)民疏浚引水，成為人們心目中的治水英雄。

　　白沙老爺首先是一個(gè)將軍。據(jù)史載(白沙廟志)：“盧侯，諱文臺(tái)，字高明，幽州范陽(yáng)人。漢成帝時(shí)，仕為步兵校尉。王莽篡漢，侯謝病歸。莽末，漢宗室劉寅及弟劉秀起兵舂陵，侯結(jié)寅，圖恢復(fù)。更始立，寅迂害，寅弟劉秀行大司馬事，侯為從事，除驃騎將軍。建武三年，馮異入關(guān)討赤眉，侯將步騎從馮異。”可見(jiàn)，早于公元前數(shù)年，盧侯已官居步兵校尉，后為驃騎將軍。步兵校尉系西漢時(shí)期僅次于將軍之下武官，驃騎將軍則僅為大將軍之下，眾將之上。按常規(guī)，沒(méi)有一定的資歷是不能委以校尉、驃騎將軍之職的。王莽后期，劉寅、劉秀起兵誅莽，盧侯擁兵劉寅，隨同作戰(zhàn)。劉寅死，則隨劉秀之大將馮異討赤眉，至公元25年，劉秀稱(chēng)帝后，盧侯激流勇退，解甲歸田，如此粗粗算來(lái)，盧文臺(tái)從軍經(jīng)歷從漢成帝時(shí)至光武稱(chēng)帝，少則亦為三、四十年，可謂身經(jīng)百戰(zhàn)，戎馬生涯多半生了，是真正的兵伍出身。

　　白沙老爺又是一個(gè)隱士。自劉秀稱(chēng)帝，三年后“滅赤眉，入長(zhǎng)安，論功行賞，諸將各有差。而盧侯卻率部三十六人，自宜陽(yáng)南隱括蒼，樂(lè)輔倉(cāng)而居之。墾劈田疇，自食其力�！笔廊速澰唬罕R侯當(dāng)光武應(yīng)運(yùn)之期，即能脫身山島，與樵夫漁父為儔，假使以隱遁之故，與草木同腐，然而率與輔蒼之山川同壽。終古視，夫貪無(wú)功乘堅(jiān)策肥不顧其后者，豈可同言語(yǔ)哉？老子云：“知足不辱，知止不殆”。又非嚴(yán)子陵之未嘗見(jiàn)用也。古時(shí)，高官名流厭世嫉俗，隱居山林司空見(jiàn)慣，不足為奇，特別是兩漢時(shí)期，魏晉南北朝其風(fēng)盛行，如眾所周知的司馬徽、諸葛亮、嚴(yán)子陵、陶淵明……還有我們金華九峰居士龍丘萇等乃不勝枚舉。當(dāng)年白沙老爺盧文臺(tái)解甲歸田，退居南山其初衷也正是如此。古時(shí)有地方名流杜翔鳳在其《隱真祠記》中說(shuō)：“祠在輔蒼桃源鄉(xiāng)(即今沙畈鄉(xiāng))通仙里，坐三臺(tái)，對(duì)五峰。山下有二潭：上名麓渚潭，下有三國(guó)潭。潭旁有山，形如半月。祠左有澗，廣深各三丈許，水聲潺潺，林麓披靡，風(fēng)韻亦甚幽雅。有橋，名‘通仙橋’。其上首有石泉兩穴，極甘洌，無(wú)旱溢，常滾滾。記言王妃用金釵蘸水調(diào)粉，故名‘金釵井’。井邊又有巨足跡，相似以為王所履馬。祠后即王‘幽宮’，萬(wàn)木參天，眾鳥(niǎo)呼喚，蒼翠彌望，山色相接……”。這也是古人對(duì)盧文臺(tái)隱居輔蒼通仙里周邊環(huán)境的描述，惟妙惟肖，引人入勝。據(jù)考，隱真祠，即為盧祠，其“隱真”顧名思義，即為隱居避真之意。因此，白沙老爺盧文臺(tái)當(dāng)年千里迢迢自中原宜陽(yáng)至金華，實(shí)在是找到了一個(gè)遠(yuǎn)離紅塵濁世的理想之地，正是應(yīng)了老子所語(yǔ)“知足不辱，知止不殆”也。明代東閣大學(xué)士吳沉，翰林院大學(xué)士宋濂曾撰文贊曰：“炎漢中葉，飛龍白水。附翼攀鱗，我侯以起�？芎╅鍤�，投簪遠(yuǎn)徙。悠悠輔蒼，白沙之濱。有田樹(shù)藝，庇我農(nóng)人。巨石頓開(kāi)，劂澤惟均。鄭渠白渠，專(zhuān)美靡許。泛我清泉，渥我稷黍。降我豐穰，盈我倉(cāng)庚�！蓖ㄆ�讀來(lái)，古時(shí)通仙里真是一個(gè)活脫脫的“世外桃源”，而白沙老爺也就是桐廬嚴(yán)子陵、常德陶淵明了。而據(jù)考證，古時(shí)沙畈地方就稱(chēng)桃源鄉(xiāng)。

　　白沙老爺更稱(chēng)得上是一個(gè)為民造福的治水英雄。

　　中國(guó)人歷來(lái)都主張“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”之觀點(diǎn)，“有水則活，無(wú)水則死，水是生命之源”。遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)有“大禹治水”的傳說(shuō)，而在金華地方，白沙老爺開(kāi)堰治水的故事也流傳了兩千年。傳說(shuō)古代白沙溪并非似今日一般的風(fēng)調(diào)雨順，若逢大雨傾盆，則洪水泛濫，若數(shù)日無(wú)雨，白沙溪又缺水少流，農(nóng)田干裂，遇上大旱之年，百姓更是叫苦連天。但自東漢初年白沙老爺來(lái)金華南山之后，他率領(lǐng)軍民，“墾壁田疇，開(kāi)堰引水，灌田以利民”。從此白沙溪流域依靠白沙三十六堰，“泛我清泉，渥我稷黍。降我豐穰，盈我倉(cāng)庚”。為此，歷代“鄉(xiāng)民懷其惠，廟而祭之”。南宋丞相王淮有詩(shī)贊曰“白沙三十有六堰，春水平分夜?jié)q流。每歲田禾無(wú)旱日，此鄉(xiāng)農(nóng)事有余秋。功馳漢室為名將，澤被吳邦賜列候。千古威靈遺廟在，至今血食偏遐陬�！睍r(shí)至今日，在金西一帶地方仍然流傳著許許多多關(guān)于白沙老爺當(dāng)年開(kāi)溪造堰的神話傳說(shuō)，金西地方百姓念念不忘白沙老爺?shù)闹嗡�之恩。自唐以�?lái)，歷代帝王均對(duì)其頒旨封誥，重褒其功，地方百姓為永久紀(jì)念白沙老爺則建廟三十六座之多，世代崇拜敬仰他。

　　白沙老爺?shù)囊簧�前半為一武官，南征北�?zhàn)，馳騁沙場(chǎng)，后半為民，隱居他鄉(xiāng)，白沙溪流域的萬(wàn)千百姓更看重的是他后期熱心開(kāi)堰引水，造福于民。敢問(wèn)蒼天，歲月人生，縱觀盧文臺(tái)的風(fēng)雨一生可以說(shuō)，他既是戰(zhàn)功顯赫的漢廷勇將，又是追求平世安生的一位林泉隱士，而更重要的是一位情系百姓，為民造福的治水英雄。白沙老爺為民做好事、辦實(shí)事的精神永遠(yuǎn)值得我們后人學(xué)習(xí)繼承和發(fā)揚(yáng)。