“一袋客”富商徐際兆的俠骨柔腸

　　富商徐際兆不喜奢華，常衣著樸素，云游四方，某日乘船抵達諸暨，入住尋常客棧，小二背后稱他“一袋客”。“一袋客”在當時是對一袋白米闖天下的貧苦人的戲稱，徐際兆心中惱怒卻也默不作聲。不多日，錢塘漲潮，吞沒了村莊，淹沒了萬頃良田，數(shù)萬災(zāi)民游走他鄉(xiāng)，行乞為生。徐際兆見狀甚是憐憫，忽又想起那“一袋客”的戲說，索性解一口悶氣，買下自金華府到錢塘沿途所有的糧食，賑濟災(zāi)民，不僅讓那店小二瞠目結(jié)舌，更得到了災(zāi)民的一致?lián)泶鳌?/p>

　　當時，巧遇乾隆皇帝巡游江南，亦打算從附近縣府調(diào)集糧米以緩解災(zāi)情，下屬縣府官員答復無米可購，卻在街邊見徐際兆義舉，召來詢問。徐際兆自知搶了帝王風頭，心時慌了，三跪九叩到了乾隆皇帝面前，乾隆皇帝亦是個開明君主，豁然一笑，賞了徐際兆一個金華府南平鄉(xiāng)司糧吏的官職。世事無常，兩年后，糧倉起火，徐際兆獲罪免職，不久后英年早逝。

　　徐際兆夫婦伉儷情深，徐際兆去世后，徐夫人一世守節(jié)。為表其貞烈，乾隆皇帝下詔封其為誥命夫人，按當時的禮制，謁見時文官須下轎，武官須下馬，乾隆皇帝亦特令在村中為其立旌節(jié)牌坊。至今，牌坊依舊保存完好。牌坊通體由當?shù)爻霎a(chǎn)的青石打造，高約六米，造型肅穆，氣度宏偉，頂上正面刻有貞婦名姓，背后即為乾隆圣旨。兩側(cè)各雕有一匹飛奔的駿馬，其中靠東一側(cè)為鏤空浮雕，靠西的一側(cè)則不然。

　　據(jù)徐康全介紹，當時牌坊揭牌講究良辰吉日，為趕時間，靠西一側(cè)的駿馬便以如今的半成品狀態(tài)問世。這旌節(jié)牌坊歷來被村民視為榮耀，更一度成為村中重要的標志性建筑，村民更在牌樓后面依勢建了與其等高的學堂，讓子孫后代日日瞻仰。

　　據(jù)徐氏宗譜記載，乾隆五年(1740年)十一月，乾隆皇帝下詔建造徐際兆之妻申氏等節(jié)婦、貞女、孝子等牌坊，徐際兆之妻旌節(jié)牌坊于乾隆六年三月吉日造成，距今已有270多年的歷史。

　　“文革”期間，一些紅衛(wèi)兵想要將牌坊炸毀，好在當時擔任大隊支書的羅志春和大隊長的徐康全極力反對，他們說“這是我們?nèi)�村人的歷史文物，是我們祖上留給我們的財富。”他聯(lián)合村民勸阻紅衛(wèi)兵，才得以保衛(wèi)旌節(jié)牌坊安然留世。

　　后來，村里修起了平坦的水泥路，而有心的村民們在貞烈牌坊下保留了一方青石地面，從模糊的石紋中依稀可見當時的路面構(gòu)造，不同于尋常阡陌由單塊青石板鋪路，這里的路面中心用四、五塊青石板鋪出一條開闊大道，周圍再用石子砌筑。是什么樣的全民財富才能支撐起這樣的公共設(shè)施建設(shè)？又是什么樣的車水馬龍才需要構(gòu)筑這樣的陽光大道？古村昔日的繁華不言而喻。

　　青石板的老街記錄著古村昔日的盛世繁華

　　老街上的青石板是這個古村最年邁的記載，青石板古樸素雅，細密的劃痕是歲月的年輪，不知曾有多少車馬打這里經(jīng)過，是歸人，抑或是過客？噠噠的馬蹄、輾轉(zhuǎn)的車輪，還有那行人或急或徐的腳步，將那石子和青石軋出缺口，然后磨搓光潤，循環(huán)反復。

　　古樸的老街小巷里，粉墻黛瓦，典型的江南建筑，兩側(cè)高高的院墻，爬著與古時相仿的藤蔓與青苔，家家門前延伸出一道用以登堂入室的青石臺階，街頭巷尾設(shè)有一個拱形門，包圍出一個相對獨立的靜謐空間，仿佛里面藏著一座小小的城，藏著富家閨秀不可訴說的心事，藏著古時富商難以揣測的商業(yè)哲學。

　　有心造訪這古時不知是哪家的深宅大院，記者一進門便驚喜地邂逅了當年“石楠塘式的奢侈”——宅院內(nèi)用青石板鋪就的古樸地面，干爽舒適，韻味十足。房屋構(gòu)造大抵都是中間一個天井，四周立著房梁，支撐起繞行的一條室內(nèi)長廊，左廂房、右?guī)�房、前廳、后廳，大抵對稱。樓宇多為兩層，樓下廳堂，樓上臥房，若趕上閑暇的雨季，便可一家人深鎖院中，聽那雨滴在頭頂層層黛瓦間奏出一曲江南琴韻，在前廳或麻將、或象棋地“探索”一番當下休閑學。行至室內(nèi)，只見雕梁畫棟，梁柱角落里的馬腿雕飾形態(tài)各異，栩栩如生。門扉、窗欞、屋中桌椅，甚至是擺放花花草草的石臺，都成為古人追求精致生活的實踐版圖，浮雕、淺雕、陰雕，技法精湛，耐人尋味，無不向世人展示著當年老石楠塘人獨特的家居美學。更有一處宅院，須你繞過鄰家或高或矮的院墻，尋著一徑小道，穿過一叢茂密的喬木，才能發(fā)現(xiàn)那宅院大門就藏在這喬木后面，這“豪門隱士”的作派令人甚是驚奇。

　　而這村里最具特色的建筑自是那見證石楠塘四百多年盛世繁華的徐氏宗祠，徐氏宗祠照壁前為武義江，有小碼頭可供舟船停泊。

　　古往今來，它靜靜地目送每位石楠塘村人安全起航，又迎接他們凱旋歸來。祠堂享受石楠塘歷代子孫的擁戴和供養(yǎng)，目前正在經(jīng)歷近百年來的第五次修繕，村支書龔國中介紹，每次修繕村里都會請來有資質(zhì)的文物保護施工隊，每次施工僅搭架子就耗資不少。“這是重要的文物建筑，我們理應(yīng)盡心盡責地保護好它。”龔國中說。

　　據(jù)記載，徐氏宗祠為明末建筑，由徐姓十二村共同出資修建。徐氏宗祠結(jié)構(gòu)嚴謹，規(guī)模宏大，占地近1047平方米，特別是其梁架結(jié)構(gòu)全部采用石材，工程浩大，型制、雕刻古樸簡練，具有鮮明的明代特征，展示了典型的明代風范。由于基本架構(gòu)采用石材，能防火防蛀，故能歷經(jīng)數(shù)百年風雨而不塌不倒，十分罕見。祠堂前立有四根旗桿，祠堂共三進，規(guī)模空前地占用了五個大開間，立地共98根青石柱，石柱上裝飾馬腿，祠堂兩側(cè)貼有對稱的各八塊連體磚燒瓷片，并非普通規(guī)模的民窯可以燒制，有外地游客前來參觀，拿出游圓明園時的照片對照，驚奇地發(fā)現(xiàn)兩處磚燒形態(tài)及形制十分相似，是巧合還是另有原委？不得而知，這亦成為石楠塘古祠的一大未解之謎。

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　　扁旌獎

　　明清時期，匾額已經(jīng)相當盛行并開始廣泛存在于慶賀祝福的場合中。長者高壽、華廈落成、仕途榮升等皆通過贈送匾額方式來慶賀、歌頌，稱贊受匾者。用匾額協(xié)調(diào)人際關(guān)系、表彰忠孝節(jié)義，從而宣傳倫理道德觀念，為當世和后世樹立行為典范，已成為一種民風民俗。

　　官方往往將“扁表”作為褒獎方式來鼓勵那些德行高尚、為民示范者。官方除了對那些民間德行高尚人士旌表贈匾之外，皇朝還在戶政之養(yǎng)民、賦役、屯墾、農(nóng)政，禮政之學校、宗法、正俗以及兵政之保甲等各方面賞匾獎勵有功的地方官員或地方士紳。宋明理學的形成以后，官方賜匾旌表這一行為在明清時期已屢見不鮮。