我們靠大腦和雙手創(chuàng)造了城市，我們居住在城市里。每一天城市都在改變，而人們也越來越健忘，很容易忘記過去，忘記歷史。到底是我們改變了世界，還是世界改變了我和你？

　　第一次知道板凳龍，是通過王曉騰的微電影《鬧村的板凳龍》，該片以紀(jì)錄片的形式記錄了元宵節(jié)時(shí)高村的板凳龍，并希望以此引發(fā)人們對板凳龍的關(guān)注與保護(hù)。但一部微電影的影響力畢竟是有限的，據(jù)我們的問卷調(diào)查顯示，大部分的師大學(xué)子并不知道附近的村落有著板凳龍這種民俗形式存在。

　　借著暑假，我們便到婺城區(qū)的村落進(jìn)行有關(guān)板凳龍的傳承與保護(hù)的調(diào)查。首先，我們來到了師大附近的高村。我們找到了板凳龍藝人高善棠老人。老人住在高村西北的一幢兩層高的舊房子里，平日里老人都是在田里干農(nóng)活，閑暇時(shí)看看電視，粗茶淡飯，過著簡單的生活。

　　老人給我們講述了高村板凳龍的命運(yùn)，昔時(shí)興盛，“漫衍魚龍，角抵之戲”，到“文革”破四舊罹難，改革開放后又逐漸興起，但隨著時(shí)間的流逝，板凳龍又逐漸被人遺忘。現(xiàn)在高村的龍頭是1985年雕的，已經(jīng)用了二十多年了，但在老人的印象中，還是原來那個(gè)龍頭歷史更悠久，做工更精美。

　　其實(shí)，在婺城的每個(gè)村落的板凳龍基本上都有著同樣的際遇，它們重新走上歷史舞臺本身就是一種幸運(yùn)，但如果我們不能將它傳承下去則又是一大不幸。

　　很多像板凳龍這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如今都面臨著傳承與發(fā)展，希望與困惑的窘境。首要的問題就是后繼無人。在高村現(xiàn)今只有兩位負(fù)責(zé)板凳龍的老人，一位是將近七十的高善棠老人，另一位是已經(jīng)八十多的邵桂生老人。當(dāng)我們問起他們是否有徒弟時(shí)，高善棠老人揮了揮手，笑著說：“這個(gè)人還沒出生呢！”他說興趣是最好的老師，如果一個(gè)人有興趣他就會自己去琢磨、研究。因?yàn)樗�自己也沒有師傅，全是憑著興趣，自己去琢磨、研究。

　　迎龍燈的快樂在上了年紀(jì)的老人那里是最明顯的，他們說起龍燈眼里就會放出光來，他們?yōu)樗麄冊��?jīng)迎過龍燈而感到驕傲。在羅店鎮(zhèn)羅店村，幾位老人在活動室里和我們回憶他們和龍燈的故事。他們都曾年輕過，曾熱血過。每年元宵，村子里都會迎龍燈，那時(shí)年輕的他們氣血方剛，舉著板凳，繞著村子走上一圈，便一舉上山去，盤燈、拉燈，熱鬧非凡。記憶里的板凳龍永遠(yuǎn)令老人難忘，并為之感到驕傲。

　　談到文革時(shí)板凳龍的遭遇，老人只說了兩個(gè)字：燒了。老人眼中有一絲遺憾，畢竟是上百年的龍頭。那龍頭里寫滿了世事變遷，是在它們出生前就存在的美麗童話。

　　“我還以為再也看不到了呢。”老人微笑了一下，皺紋舒展了開來。

　　“現(xiàn)在的板凳龍雖然和當(dāng)年的不怎么一樣，但畢竟是它的后人啊！”老人說到這頓了一下，“板凳龍現(xiàn)在年年還在開展，我還是很希望它能夠一直傳下去。”

　　迎龍燈是為了新年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。先前迎龍燈是一種精神寄托，但隨著社會的進(jìn)步，思想觀念的改變，如今對迎龍燈已無所寄托。迎燈活動既麻煩又吃力，再加上農(nóng)村勞動力不斷輸出，迎燈和觀燈的人也越來越少，因此自1990年以后，各村又相繼停止。

　　無論如何，比起列為典型的浦江縣板凳龍，婺城區(qū)的板凳龍的處境更讓人擔(dān)憂。因?yàn)樗鼈冊诘湫偷年幱跋律�存，被忽視得更多，獲得的關(guān)注更少。

　　葉店村的板凳龍算是婺城區(qū)板凳龍里的比較有名氣的一個(gè)，老人說起板凳龍時(shí)兩眼放光，仿佛有數(shù)不清的話語要傾述。板凳龍的龍頭和龍尾就放在葉氏祠堂內(nèi)。祠堂內(nèi)有一大一小兩種類型的龍頭龍尾，大的是三十多年前重新雕刻的，小的則有兩百多年之久。一大一小分別放置在祠堂大門內(nèi)兩側(cè)，上面燈籠盤掛，龍頭怒目向天，煞有氣勢。

　　然而，我們終究無法融入進(jìn)去，老人眼中的光彩，陳列在空氣中的龍頭，在化為相機(jī)中的靜態(tài)圖片之后，到底還能有多少活力，我們就無法知曉了。那是一道遙遠(yuǎn)的風(fēng)景，是“新生代”與“老一輩”的隔閡。但到底快樂是他們的，我們似乎什么也沒有——只怕他們的笑容會隨板凳龍這一習(xí)俗的消失而消逝了。

　　在幾年前，葉店村則開始舞起了布龍，為的是安全考慮，避免一些危險(xiǎn)。或許，改變才能更好的存在，板凳龍的命運(yùn)，還是要掌握在它自己手里。