人們立身處世，所要追求的是什么？或許更為形象的只是笛卡爾說(shuō)過(guò)的，“我的全部計(jì)劃只是離開變動(dòng)的土壤，找到巖石和黏土。”葉政中所追求的“中庸正道”就是他所要找到的“巖石和黏土”。原中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的浦江才子徐儒宗贊葉政中：椽筆融東西學(xué)術(shù)，錦心著宇宙文章
葉政中：仁義中和 維時(shí)以進(jìn)
左為畢民望(著名篆刻書法家)，右為葉政中
左為施明德(著名畫家)，右為葉政中
初識(shí)葉政中，因?yàn)樗囊环飧皆趹?yīng)《婺江文藝》征稿后的來(lái)信，信封背面寫著“請(qǐng)勿再隨便丟棄或后被人改用，總有可刊用的”，可見他在家鄉(xiāng)所投稿件多有慘淡的命運(yùn)，卻又不甘于這樣的命運(yùn)而筆耕不輟。他又以“祖居古婺城千年老金華”資深筆者自居，對(duì)于金華又有一番別樣風(fēng)情的記憶。直到見了面后，才知道他今年八十有一，已身患癌癥，但思維能力和記憶力依舊驚人。說(shuō)起少時(shí)心慕屈原，仍能夠隨意背誦《離騷》中的段落表明皓首窮經(jīng)。他在讀初中時(shí)就常念屈原“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”句。他和郭沫若都曾以屈原為精神導(dǎo)師，膺服屈原，屈原的情懷也正是其所懷抱的情懷。
葉政中的書房、臥室都被書籍、字畫所充塞。斗室蝸廬，怡然自得。他總以劉禹錫的《陋室銘》為自己壯聲色，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”雖病痛加身，卻也不曾為病痛所阻。人世的滄桑，于他更有一種砥礪的意思，因其為人耿介，以致漫談往事多有針砭，于人于世，有青眼、白眼之分，好惡不深藏于心，見于形色。太史公謂，“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，名亦在利中，“名利”二字道盡天下機(jī)關(guān)，因此，“仁義”二字破盡天下機(jī)關(guān)。他說(shuō)不忘踐行仁義中和精神就不會(huì)走極端。尼采說(shuō)，“總之，功利和其他東西一樣，只是一種我們想象的游戲，而且可能是最終導(dǎo)致我們滅亡的有害的東西。”八十春秋以來(lái)，葉政中仍是好爭(zhēng)一口氣，愛較這個(gè)真。《紅樓夢(mèng)》中所謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。洞明與練達(dá)終究不是他所長(zhǎng)，以致坎坷與艱辛使他走到今日人生盡頭未能盡責(zé)而感慨。
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